قالها لينون ومكارتني. كتب عن ذلك الرومي وكبير ÙˆØاÙظ (وصوÙيون آخرون). يتناغم الدين والثقاÙØ© بصوت عال٠Øول أهمية ذلك. الكتلة الكلية للأغاني والقصائد والأÙلام التي تطلب منا العثور عليها والاØتÙاظ بها وتجديدها يمكن أن تخلق كوكبًا آخر. المØاضرات والمقالات والكتب عن الØب والرØمة للجنس البشري ØŒ "الآخر" المØدد والذات تملأ موجات الأثير وأرÙ٠الكتب وأزياء Øياتنا. إذن ما هو كل هذا العناء؟ هل يتعلق الأمر بالرومانسية أم بالجنس أم بالعلاقة أم الØميمية؟
اسأل Ù†Ùسك ØŒ "ماذا لو كان الØب هو أعظم أداة منÙردة لتنمية الشخصية"ØŸ كي٠يمكن أن يغير ذلك الطريقة التي تنظر بها إلى علاقتك الØميمة؟ إذا نظرنا إلى علاقتنا مع الØبيب ØŒ Ùهل يمكننا التواصل مع الØبيب؟ وراء العناصر الرومانسية ØŒ تكمن المسرات الجسدية ØŒ والألم وسوء الÙهم ØŒ والإØباط والÙØ±Ø ØŒ ÙÙŠ طريق الاستيقاظ الذي يسرع عملية النضج أل٠مرة.
يمكن لـ "Shelf-help" كما تØب Wendy Palmer أن تسميها ØŒ ويمكن أن تنصØنا بشأن مقابلة Ø§Ù„Ù…Ø±Ø´Ø Ø§Ù„Ø¬Ø°Ø§Ø¨ ØŒ والتودد إليه ØŒ والÙراش. Ùقط كوننا ÙÙŠ علاقة تسمي "العودة إلى الوطن" كهد٠أعظم ØŒ يجلب لنا الØب ØŒ بالعاصمة L.
يقول ستيÙÙ† وأوندريا ليÙين: "قليلون هم الذين يدركون القوة الهائلة للعلاقة كوسيلة للشÙاء الجسدي والروØÙŠ والعاطÙÙŠ". لماذا هذا صØÙŠØØŸ
Ù†ØÙ† منغمسون ÙÙŠ منظور العلاقة الØميمة على أنها رومانسية. وتعري٠الرومانسية ضيق إلى Øد ما ÙÙŠ ذلك. نادرًا ما نواجه نماذج ÙŠØتذى بها للشراكة كمسار لإيقاظ طبيعتنا الØقيقية.
العلاقات هي المرØلة التي نلعب Ùيها Ùهمنا الصغير جدًا للØب بأشكاله المتعددة. ما قيل لنا (وعلمناه) عن الØب من قبل القائمين على رعايتنا عندما كنا صغارًا يظهر ÙÙŠ علاقاتنا مع البالغين. ما عانينا منه ÙÙŠ سنوات تطورنا المبكرة للغاية ØŒ قبل أن نتمكن من التØدث ØŒ يظهر أيضًا. غالبًا ما تكون الطريقة التي تعامل بها آباؤنا مع بعضهم البعض تجربة لا تمØÙ‰ أكثر من كلماتهم عن "المØبة". وينطبق الشيء Ù†Ùسه على الأوامر الصادرة عن الكهنة والØاخامات والمعلمين وقادة الكشاÙØ© ØŒ إلخ. كي٠أن الطريقة التي عوملنا بها بمØبة تؤثر علينا بعد Ùترة طويلة من خروج العديد من اللاعبين من مرØلة Øياتنا. ما كنا Ù†Øتاجه ونريده كأطÙال ضعÙاء (ولم Ù†Øصل عليه) Ù†Øاول تصØÙŠØÙ‡ من خلال شركائنا. هذا يضع ضغطًا هائلاً على عشاقنا - ضغطًا مستØيلًا ØŒ لأنهم أيضًا يسعون للØصول على العزاء لتلبية الاØتياجات المبكرة التي لم تتم تلبيتها.
ÙÙŠ علم النÙس ØŒ نتعلم "العلاقات بين الأشياء" التي تؤثر بعمق على روابطنا المØبة. هذه الطرق للتواصل مع الآخرين تضعهم أساسًا ÙÙŠ دور الراعي المبكر المهم دون وعي - لذلك لا نرى الشخص - Ù†ØÙ† "نعود" مع الأم أو الأب أو الجدة المهمين. عندما نتوق٠عن رؤية Øبيبنا دون وعي من خلال استبداله بأØد الوالدين (الذي لدينا جميعًا مشكلات لم يتم Øلها) Ù†Øاول معالجة الماضي. بØكم طبيعته ØŒ لا يمكن التراجع عن الماضي ØŒ لكننا شيخ روØاني Ù†Øاول مرارًا وتكرارًا أن يكون لدينا "Ùعل أكثر" لا ÙŠÙ†Ø¬Ø Ø£Ø¨Ø¯Ù‹Ø§. ما الذي يعمل بدلاً من ذلك؟
الاعترا٠بأن العلاقة هي المكان المثالي لممارسة الشÙاÙية والالتزام (خاصة عندما تكون الأوقات صعبة) والكرم والØدود الصØية (الاهتمام بالآخر دون دمج) الاستماع العميق والرØمة خطوات على طول الطريق. الطريقة هي أن تنشأ ØŒ سواء داخل أو أمام الآخر الØقيقي أمامك ØŒ
وعندما تسوء الأمور ØŒ وهي تÙعل ذلك دائمًا ØŒ بالنظر إلى الموق٠من موقع غير Ù…Øمي ØŒ ÙŠØ·Ø±Ø Ø¹Ù„ÙŠÙ†Ø§ السؤال "أين أنا ÙÙŠ هذا؟" ما هي مساهمتي؟ البØØ« عن Øقيقة الألم القديم والمعاناة التي لم يتم Øلها والتي تنشأ ÙˆØ§Ù„Ø³Ù…Ø§Ø Ù„Ø´Ø±ÙŠÙƒÙ†Ø§ أن يكون معنا ØŒ بدلاً من قمعها أو إنكارها ÙŠØ³Ù…Ø Ù„Ù†Ø§ ببدء الشÙاء. عندما نتمكن من الدخول ÙÙŠ ألم شركائنا دون Ù…Øاولة التخلص منه ØŒ وتوÙير مساØØ© لمعاناتها والشاهدة ØŒ Ùإننا نواصل عملية الشÙاء. غالبًا ما يتم استدعاء Ø£Ùعال المØبة هذه عندما يتم تØÙيزنا ÙÙŠ المشاعر القديمة ... ومع ذلك ØŒ Ùإن التواجد مع التجربة ØŒ ومشاركة مشاعرنا من الخزي ØŒ أو النقابة ØŒ أو الهجر ØŒ أو الخسارة أو الØزن يخلق العلاقة الØميمة التي تشÙÙŠ ÙÙŠ النهاية ØŒ والتي تسرع نضجنا.
بدلاً من الاتكاء على الØبيب ليØملنا ØŒ Ù†ØµØ¨Ø ÙƒÙŠØ§Ù†ÙŠÙ† منتصبين يتطوران جنبًا إلى جنب دون خلق ظل معوق. لذا نعم ØŒ كل ما تØتاجه هو الØب ØŒ الØب الØقيقي الذي يتجاوز الرومانسية.